雖然每天都有查看天氣預報的習慣，可是一路飆升的氣溫還是不免讓人心里嘀咕：莫非這個冬季又將煦暖如春？而就在我揣測狐疑之際，自西伯利亞勁吹的一股寒流，席卷而來。庭院里的那幾株似乎有點感到憋屈的紅梅，終于欣欣然起來，它們先是從粗壯的枝條上努力地吐出苞蕾，而后伴隨著飄飛的雪花，將嬌美的容顏開得輕盈而婉約，開得自信而嬌媚，開得肆意而飛揚。你若深深地呼吸幾口，更覺清香撲鼻，沁人心脾。無怪乎有詩這樣贊曰：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”

寫這首詩的是北宋著名詩人林和靖，據說他種梅養鶴成癖，終身不娶，世稱“梅妻鶴子”，因此他眼中的梅含波帶情，筆下的梅引人入勝；在《山園小梅》詩中，他將梅花寫得既超凡脫俗，又俏麗可人，不僅提升了梅花的品格，而且豐實了作品的境界。在我們鄉下，像林和靖這樣癡迷種梅賞梅的可能微乎其微，因為作為一種觀賞性的植物，它并不能像桃、梨、杏、棗那樣，給人帶來直接的口福與實惠，故而常常被散植于村旁、墻外、籬邊、溝沿。并且在萬木吐綠的陽春、生機葳蕤的酷夏、碩果累累的金秋，幾乎很難見到它的靚麗身影。即使在瑞雪飄飄的寒冬，在鞭炮聲聲的正月，忙于準備豐盛年貨或四處拱手拜年的父老鄉親，也往往會忽視它瓊花凝脂、傲骨冰心的存在，以至于猛然間邂逅，這才情不自禁地感嘆：芳菲爛漫、嫵媚鮮麗的春天馬上就要到了！

在喜慶的節點，在吉祥的日子，父老鄉親也會鄭重其事地“風雅”起來，年畫僅有《風調雨順》的遠不夠，一定還要買《喜鵲登梅》的；剪紙僅剪《五谷豐登》的也不行，一定還得剪《喜上眉梢》的，以此無非討個口彩，圖個吉利。而事實上，獨享“報春使者”與“百花魁首”美譽的梅花，尤其是紅梅，一直被寄予著美好的愿望，并且有“四德”之說，即“初生為元，開花如亨，結子為利，成熟為貞”；同時還有“五福”之謂，即梅花的五瓣分別代表快樂、幸福、長壽、順利與和平。正是由于作為吉慶的象征，人們開始由植梅、用梅而藝梅、頌梅，由梅林、梅景而愛梅、賞梅，民間的挑花、服飾的刺繡、宗祠的屋梁、堂軒的門樓甚至婚床的立柱上，也大多描繪或者雕刻有梅花迎朔風而怒放、伴瑞雪而盛開的圖案。因此可以這樣說，梅在鄉村已經成為一種精神上的圖騰。

除了在鄉村被寄予美好的愿望，梅花還被注入了更多的感情色彩，其特性基本上被人格化了，因此古人將梅、蘭、竹、菊并稱為“花中四君子”，將松、竹、梅合稱為“歲寒三友”。尤其是在浩如煙海的詩詞歌賦中，梅花更是成為了文人墨客豐富情感的附著物，李清照的“莫恨香消雪減，須信道，掃跡情留，難言處，良宵淡月，疏影尚風流”，這是梅孤傲的證明；晁沖之的“微云淡月，對孤芳。分付他誰。空自倚，清香未減，風流不在人知”，這是梅高潔的代言；姜夔的“人間離別易多時，只梅枝，勿相思”，這是梅相思的表白；陸凱的“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春”，這是梅友情的見證……更為重要的是，紅梅是中華民族的精神象征，它迎雪吐艷、凌寒飄香、堅韌不拔、不屈不撓的崇高品質和堅貞氣節，鼓勵著一代又一代中國人不畏艱險，頑強拼搏，奮勇當先，自強不息。由這個象征而衍生的梅詩、梅詞、梅曲、梅文、梅畫、梅樂、梅歌、梅飾、梅具等等數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。

瑞雪還在飄飛，馨香陣陣襲來。我迫不及待地返回家中，拿出相機，對著那冰枝玉蕊與嬌羞花容，連續不斷地“咔嚓”起來，同時嘴里還不忘輕聲地吟哦：“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”

□錢續坤